冬至过后气温越来越低，特别是最近，阴雨不断还夹杂着冷风，对于南方人来说，没有暖气的冬天实在是难熬，做菜的时候，总是发愁吃点啥好？既要能吃的营养，还要吃的暖和。羡慕北方有暖气的朋友，也让自己做菜有了些灵感，东北那么冷的天气，吃炖菜最受欢迎，品种丰富营养，还能暖胃驱寒。
今天的这道炖菜是用五花肉，加以茶树菇和豆腐泡两样配料。茶树菇有着中华神菇”的美誉，常吃能增强免疫力、降低胆固醇、降血压、健脾胃、防病抗病、美容养颜、延缓衰老等功效；而豆腐泡是一种豆制品，豆制品是人们公认的保健佳品，其的营养功效地球人都知道，所有常吃些豆制品对人们的身体大有好处，但是注意吃豆腐泡一定要适量，并非多多益善。
我特别喜欢茶树菇的鲜香味道，经常会用它来炖菜吃，这次的茶树菇是朋友送的，是干茶树菇，所以我们在烹饪之前要提前浸泡1个小时，且浸泡过茶树菇的水也不要泼了，用它来炖菜，连味精都可以省了。烧制过程中，肉香、菌香、豆香，各种鲜香的味道相互融合与吸收，吃起来自然别有一番滋味。天冷就爱这锅炖菜，鲜香滋补，越焖越香。天冷别再炒菜了，这么煮上热乎乎的一大锅，补钙增强免疫力，防癌又防病，用不了十元钱，全家都爱吃，冬天吃了驱寒暖胃，手脚不再冰凉。。。
原料：五花肉1小块干茶树菇1盘豆腐1小盘姜片1小块青蒜2根料酒1勺酱油1勺油盐适量
制作：1.准备好原材料；2.热锅少许，放入五花肉片进去翻炒；3.微微煸炒出油后加入姜片进去翻炒；4.翻炒两下后烹入料酒进去翻炒；5.再放入泡过的茶树菇进去翻炒；6.翻炒两下后加入豆腐泡进去翻炒；
7.翻炒两下后加入酱油翻炒上色；8.倒入泡过茶树菇进去炖煮；9.加盖炖煮15分钟；10.加入蚝油，翻炒均匀；11.加入盐和胡椒粉调味；12.大火收汁，放入青蒜叶进去即可；13.盛入盘中。
小贴士：1.煸炒五花肉时加入少许油，要将五花肉油脂微微煸炒出来；2.我用的干茶树菇，要提前用水浸泡半个小时；3.用浸泡茶树菇的水，炖煮茶树菇豆腐泡，炖煮熟后加入盐调味即可。
用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
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己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
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如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
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“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
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金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
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舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
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“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
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“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
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金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
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金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
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舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
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金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
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如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
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又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
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所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
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无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
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如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
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“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
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“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
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“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
============
不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、
舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的
金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，
己所不欲，勿施于人”的道理。
如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道
仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
又怎么能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、
所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?
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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲
因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女
愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼
“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，
舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
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舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
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舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?
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